Heresy Hub #25 Торжество сложности и мозг как предсказательная машина (Талеб, Мандельброт, Деннет)

https://soundcloud.com/heresyhub/heresy-hub-25-torzhestvo-slozhnosti-i-mozg-kak-predskazatelnaya-mashina-taleb-mandelbrot-dennet

В этом выпуске речь пойдет о непредсказуемости будущего в сложных системах, о важности неровности и неидеальности в природе, а также о чудесной книге Мандельброта про финансовые рынки + особенности мозга, постоянно делающего предсказания. Когда речь заходит о статистике, я имею в виду только области, где такие инструменты неприменимы, но это понятно из контекста. Patreon: www.patreon.com/heresyhub/overview

Таймлайн:
1:10 Идеи, которые плохо усваиваются: бесконечность, хаотичность событий, непредсказуемость будущего
2:00 Черные лебеди и индюшка Талеба
5:47 Возможные причины апокалипсиса, мусорное пятно и вспышка Кэррингтона
9:52 Кризисы – выбросы и аномалии или норма
12:48 Книга Мандельброта “Непослушные рынки” – потрясающая
15:26 Книгоиздание сильно зависит от удачи
19:40 Любое приближение и предсказание имеет тенденцию стать догмой
20:20 Мозг – мощная машина предсказаний
20:57 Деннет и просчитывание будущего как эволюционное преимущество
23:00 Предсказания формируют ожидания (Краббендам)

Бонус-линков очень много, читайте их в описании на саундклауде.

Share Button

книги слепоглухих: как они воспринимают мир

Изучая вопросы формирования личности,  я заинтересовалась тем, как это происходит в случае слепоглухих людей, которые почти отрезаны от нашего привычного мира. Слепоглухой ребенок фактически заперт в своем теле,  имея возможность только ощупывать предметы, ощущать движения воздуха и обонять ароматы. Несущаяся, гремящая и сияющая жизнь оставляет его за бортом.  Как у него может образоваться личность, ведь он не может разговаривать и имеет крайне скудный опыт, а наша культура и, что важнее, мышление базируются на языке. Голосовые связки у слепоглухого есть, но таких людей называют слепоглухонемыми, потому что их речь, если они стараются что-то сказать, обычному человеку понять почти невозможно (мы корректируем речь за счет слуха, а для них это набор движений рта, результат которых невозможно проверить).

Оказалось,  слепоглухие люди могут изучать языки, общаться, писать книги. В выдающихся случаях эти люди заканчивают университет.  Хелен Келлер знала несколько иностранных языков, включая латынь, и закончила колледж при Кембридже,  а Александр Суворов закончил МГУ и стал доктором по психологии глухонемых. Сейчас брайлевские приставки сделали возможным для таких людей общение за компьютером – они могут говорить через мессенджеры, писать письма, читать. Тем интереснее, ведь о жизни слепоглухих можно узнать из первых рук.

Continue reading

Share Button

списки и топы: книги 2017

Читала много, поэтому серьезно перевалила за “план” и неожиданно прочитала 128 вместо минимума в 90 книг – https://www.goodreads.com/user_challenges/7395778. Думаю, дело в желании погрузиться в текст и в том, что книгу я писала только в ноябре-декабре. Во вкусах продолжает сохраняться пропорция между нон-фикшном и фантастикой, нон-фикшна чуть больше и его доля увеличивается.  А вот с комиксами в этом году дела обстоят крайне скромно,  манги так и всего два тайтла, но это нестрашно.

Жирным в списке пометила чрезвычайно крутые вещи,  а среди остальных тоже хватает отличных книг.  Интересно, что сильно запоминаются книги, может быть, не слишком увлекательные, но с неординарным подходом к теме.  Я так не люблю рабочие рецепты, что каждая странная вещь вызывает уважение. Например, “Лоуни” читать непросто, но это религиозно-мистический триллер на туманном острове с крайне необычным подходом. Думаю, его экранизация могла бы получиться на ура.

А теперь победители моего личного топа.

Фикшн: “Я значит ястреб” Хелен Макдональд


Continue reading

Share Button

Heresy Hub #14 Достаточно ли мы умны, чтобы судить об уме животных и “чужих”? (Вааль, Скотт Кард)

https://soundcloud.com/heresyhub/heresy-hub-14-dostatochno-li-my-umny-chtoby-sudit-ob-ume-zhivotnykh-i-chuzhikh-de-vaal-orson-skott-kard

Я не люблю антропоцентризм без следа иронии и нашла отличный способ скомбинировать две крутые работы на эту тему – исследования познавательных способностей животных де Вааля и “Голос тех, кого нет” Орсона Скотта Карда.

Таймлайн

Continue reading

Share Button

Heresy Hub #6 и #7 Неестественность моногамии, а также посткиберпанк с философией Федорова

Записала еще два выпуска, но не успела обновить здесь. В одном рассматриваю информацию о том, что моногамия и ревность далеко не так естественны, как принято думать. Они являются культурными конструктами, не более, как утверждают Райан/Жета в книге “Секс на заре цивилизации”.  А последний выпуск – про посткиберпанк роман Ханну Райаниеми “Квантовый вор”, концепцию экзопамяти, нейросети и поразительный факт, что его вдохновил давно забытый русский философ-самоучка Федоров, славный весьма диковатыми, но цепляющими воображение идеями.

#6 https://soundcloud.com/heresyhub/heresy-hub-6-monogamiya-i-revnost-kak-kulturnye-konstruktsii

#7  https://soundcloud.com/heresyhub/heresyhub-7-kvantovyy-vor-i-vseobshchee-voskreshenie

Про “Квантового вора” нашла старый отзыв, он остается в силе:

Это вычурно как “Танцоры на краю времен” Муркока, масштабно, как романы Бестера, здесь киберпанк превращен в магию и романтизм одновременно, словно в гибриде Рюкера и Айлетта, это красиво, как “новые странные”, отношения героев напоминают старого Желязны и так далее. Иными словами, это свежая, классная работа. Похоже, “Квантовый вор” просто вырос из пласта, который нравится и мне.

Share Button

“Книга о невообразимых существах” Хендерсона

Как-то очень завелась, когда узнала, что Альпина издает “Книгу о невообразимых существах: бестиарий XXI века”, потому что люблю читать о разных удивительных созданиях. Книга хорошая, хотя у нее есть две особенности: во-первых, в ней очень мало иллюстраций, что в разговорах о необычных существах расстраивает и требует дополнительного поиска, во-вторых, какое-нибудь прекрасное создание вроде аксолотля или волосатого краба-йети Хендерсон использует как повод поговорить обо всем подряд – от социальных проблем до рассказов Итало Кальвино и философии стоиков. То есть это откровенный “поп”, но выполненный с душой и красиво изданный.

Тем, кому такая манера не нравится, стоит обратить внимание на более серьезные книги, т.к., скажем, про андского сычика в главе про андских сычиков Хендерсон не рассказал практически ничего. На кучу глав встречается пара провалов, однако в целом книга переполнена разными ссылками, цитатами, даже указанием на ролики на youtube, которые можно посмотреть, чтобы понять тот или иной процесс или увидеть то или иное животное. Да ладно, я узнала, что у мурен есть дополнительные челюсти, которые скрыты в глотке и выскакивают, хватая добычу! Т.е. опасность мурен я никогда не подвергала сомнению,  но что из этого раскрытого рта выскакивает такая конструкция, мне в голову не приходило. Это же Чужой какой-то:

http://static.yasher.net/img/post_image/4/large_murena1_496.png

Также Хендерсона очень волнует проблема антропоцентризма, когда все виды мы оцениваем с точки зрения того, что человек – король животного мира, что его культура и его интеллект являются точкой отсчета для оценки всех остальных. Continue reading

Share Button

Мишель Пастуро “Синий. История цвета”

Не так давно на mtrpl.ru в статье про синий наткнулась на то, что Гомер описывал “море цвета темного вина”, а также про то, что древние греки вообще исключали синий из описаний и, кажется, даже его не видели. Вернее, не выделяли из общего массива цветов. Просто подумайте об этом. Такая культурная привязка восприятия к языку меня поразила. Так что я прочитала книгу Мишеля Пастуро “Синий. История цвета”, где он более дотошно рассказывает историю появления синего в западной культуре.

a3f8fdb9d8f146d87ecca6cbf82e650d

Там приводится анализ текстов греков и римлян, где они выделяют цвета у радуги. “Никто из античных авторов не упоминает его. Ксенофан и Аноксимен, а позднее Лукреций (98-55 год до н.э) различают в радуге красный, желтый и фиолетовый цвета, Аристотель и его ученики – красный, желтый, зеленый и фиолетовый, Эпикур – красный, зеленый, желтый и и фиолетовый, Марцеллин (ок. 330-400 годов) – пурпурный, фиолетовый зеленый, оранжевый, красный и желтый.” Это производит впечатление. Далее синий присутствует в жизни древнего Рима, но считается непрестижным, варварским, отсутствует в символике, а следовательно никого не интересует. После прихода христианства художники используют синий, но как вспомогательный цвет, т.к. в различные трактаты о том, что и где нужно использовать при богослужениях синий не попадает. Т.е. сам по себе синий, конечно, воспринимается глазом, но т.к. в средневековом обществе все крутится вокруг религии, он вынесен за пределы поля обсуждения. Дело меняется где-то в 12 веке.

И тут становится дико интересно, насколько много вещей, которые считаются “само собой разумеющимися”, являются просто следствием религиозных заблуждений или случайности (вроде популяризации синего королем Франции). Короче, в Средние Века святоши вели массу бессмысленных споров о разных предметах. Одним из них был спор, является ли цвет духом или материей. Вам смешно, а для людей тех лет это был вопрос не праздный. Ведь если цвет это свет, то это от бога и храмы нужно украшать, а если цвет – это материя, то он лишь искажает форму объектов, мешает восприятию божьего творения и должен отовсюду изгоняться. Continue reading

Share Button

“Тигр снегов” Тенцинг

В ларьках Союзпечати обнаружила книги “Амфоры” из серии “Клуб путешественников”, там оказался Тур Хейердал и “Тигр снегов” Тенцинга. Круто, когда в этих замшелых оплотах консерватизма появляется что-то полезное, ведь пока их основная задача – снабжать пенсионерок сканвордами. Еще их Read.ru начал использовать как пункты выдачи заказов, это тоже удобно.

Тенцинг – это шерп, который в паре с Хиллари совершил первое восхождение на Эверест. Если верить Тенцингу, у шерпов нет письменности, поэтому умеющий говорить на нескольких языках Тенцинг не мог ничего написать сам, наговорил американцу Ульману. Не секрет, что англичане хотели сами покорить неприступный Эверест к коронации, но первый штурм не увенчался успехом, а Хиллари с Тенцингом преуспели. Книга очень хорошо идет в паре с “Восхождением на Эверест” Джона Ханта, англичанина, выбранного главой экспедиции. Если Хант дает всестороннее описание снабжения и организации экспедиции, то Тенцинг рассказывает о простой жизни и о стремлении к горе, читать очень интересно.

http://static.yasher.net/img/post_image/4/large_hillary_and_tenzing_495.jpg

В “Тигре снегов”, который за рубежом имеет достаточно дурацкое название ” Man of Everest: The Story of Tenzing Norgay, Sir Edmund Hillary’s Sherpa”, буквально парой фраз показана разница между “имперским” сознанием и нормальным товарищеским подходом человека к человеку. Англичане всегда относились к другим народам свысока, как к варварам, и хотя восхождение на Эверест было немыслимо без носильщиков-шерпов, которые перетаскивали грузы, англичане уж точно не считали их равными себе. Они были “сагибами”, а шерпы – слугами. Это были не товарищи, а фактор риска, плохо образованные, но необходимые люди. Т.е. выносливость шерпов высоко оценивалась, Хант упоминает каждого отличившегося шерпа, однако Тенцинг в своем тексте пишет, что хотел бы покорить Эверест со швейцарцами. Не то, чтобы англичане были некомпетентны или злы – нет. Просто со швейцарцами он подружился, чувствовал себя равным, а англичане держали дистанцию даже с ним, хотя он пять или шесть раз поднимался на Эверест выше, чем другие. Интересно, что покорение горы – это героическое приключение, когда каждый поддерживает друг друга, а внизу набрасывается политика, которая требует, чтобы кто-то обязательно шагнул чуть раньше другого.

Все эти флажки, конечно, полная чепуха. Ведь главное – смелость, дерзновение, целеустремленность. Эверест с тех далеких времен покорялся многократно, там даже бывал Беар Гриллз. Сейчас на горе весьма ухудшилась экологическая обстановка – все загадили остатки экспедиций. Просто подумайте – люди умудрились засрать вершину восьмикилометровой горы! Но я с удивлением обнаружила, что есть веб-камера, которая показывает Эверест. Это круто. Сидя в интернете иногда забываешь, что можно подключаться к камерам, установленным в самых удивительных и далеких уголках земли. А забывать совсем не стоит.

http://heresyhub.com/wp-content/uploads/2015/05/everest.jpg

Share Button

“Мода и мораль” Эйлин Рибейро

Обложка к книге "Мода и мораль" Эйлин Рибейро

Обложка к книге “Мода и мораль” Эйлин Рибейро

Обнаружила подборку книг о моде, среди которых оказалась ссылка на серию “Библиотека журнала “Теория моды”. Вот здесь есть также полный список: http://www.nlobooks.ru/books/Bibliotyeka-zhoornala-Tyeoriya-modi. Меня заинтересовали две книги оттуда – “Мода и мораль” Эйлин Рибейро и “Политическая история брюк”. Обе работы очень интересны, т.к. неожиданным образом рассказывают  о предубеждениях и глупости человеческой истории через изучение такой неожиданной для серьезных исследований вещи как одежда. Т.е. надо бороться и с собственными стереотипами в том числе (мне мода не казалась любопытной для наблюдения), чтобы открыть что-то новое.

В предыдущие века одежда должна была однозначно определять человека, четко демонстрируя его пол,  социальное положение, а также религиозное рвение и мораль.  Сейчас мы по большей части не ожидаем, что одежда будет отражать душевные качества или уровень добродетели – очевидно, что это лишь маскарад, однако будет наивностью сказать, что ожиданий и реакции на необычную или яркую одежду нет. С человеком в деловом костюме здороваются, даже не зная его – на всякий случай, а одетого в джинсы и растянутую футболку считают неудачником и неряхой, хотя факты могут не отвечать ожиданиям. Богатые люди стремятся демонстрировать свой доход и статус как одеждой, так и аксессуарами. Клеймление людей дураками, невежами или шлюхами в зависимости от внешнего вида никуда не делось, хотя значение таких  мнений сильно потеряло вес. Однако сейчас одежда интересует нас с точки зрения красоты, а не морали.

В прежние же времена одежда не просто должна была быть “пристойной”. Она была однозначным идентификатором социальной группы. Встречающий кого-то на улице простолюдин должен был знать, снимать шляпу и кланяться или нет, приличная это женщина или блудница, замужняя или дева, мужчина ли это или девушка. Поэтому любые переодевания, любое травести воспринималось как нарушение закона, за это сурово карали. Ведь иначе можно было принять проститутку за приличную женщину, девушку – за юношу, богатого – за нищеброда, нищеброда – за богатого, верующего – за распутника и т.д. Полный беспорядок!  Ведь идентификация социальной группы немедленно влекла за собой и изменение поведения. Continue reading

Share Button

Кэмпбелл “Герой с тысячей лиц” (“Тысячеликий герой”)

“Там, где моралист был бы охвачен негодованием, а поэт — трагик — состраданием и ужасом, мифология превращает всю жизнь в великую и ужасную Божественную Комедию. Ее «олимпийский смех» ни в коей мере не является эскапизмом, напротив, он суров суровостью самой жизни — которую мы можем считать суровостью Бога, Создателя. В этом отношении мифология выставляет позицию трагика несколько истеричной, а чисто моральную оценку — ограниченной. Однако эта суровость уравновешивается заверением в том, что все, что мы видим, является лишь отображением силы, которая, незатронутая болью, продолжает свое существование. Таким образом, сказки являются одновременно и безжалостными и лишенными ужаса — преисполненными радостью трансцендентной анонимности в отношении любой самости, самодостаточности и борений любого эго, которое рождается и умирает во времени.”

Книга Кэмпбелла “Тысячеликий герой” имеет свою славу как среди писателей/сценаристов, так и среди создателей игр. Кэмпбелл считал, что разнообразные мифы и сказания имеют один и тот же костяк, круг, состоящий из набора основных шагов, которые должен пройти герой, чтобы стать Героем. В форме короткого мультфильма суть передана ted:

Continue reading

Share Button